商王帝乙的宗子叫启，因不是王后所生，叫作念“庶出”，莫得被立为太子，只叫作念“庶子”。小女儿叫受，是王后所生，叫作念“嫡子”。帝乙本思立启为太子，但王朝的太史官接力劝戒，以为这是嫡庶不分，应当立受为太子，帝乙中好立受为太子。

因为太史是商王朝中专门掌管朝廷实际各式轨制记录的官，王室中各式大事他都要记录在案保存起来，但凡商王有不实际轨制的大事，他都有权劝谏、阻滞。而这些轨制都是商王的祖宗们一代代的创立、发展，终末变成，后代必须盲从的。

尽管帝乙固然很心爱启，关联词也莫得办法，只有遵制立受，封宗子启于微(今山西潞城东北)，后世称作念“微子启”或“微子”。

帝辛其实是庙号，旧书中又称为纣，或受辛。受、纣二字古音疏通，是以又称为纣王、商纣王或殷纣王。

纣很明智，贤人多才，体魄魁伟，勇力过东说念主，能白手和猛兽搏斗。又滔滔不竭，遇预先入之见，不听臣僚们的劝谏。好嗜酒，常作永夜之饮。爱玩乐，喜好意思女歌姬不疲。好大而喜功，秉性很恣虐，对反对他的臣僚，往往加以严刑，轻者致残，重则丧命。

帝乙两次征伐东说念主方，固然没透彻校服，但东南部得以暂时安宁，校服盂方，使东部地区的矛盾有所约略。纣继位以后，贪念享乐，糟践品无度。一些王室贵族见纣都如斯，也就荒诞奢靡，有的谀臣为了讨纣的欢心，还常向他出经营策，思出各式玩乐门径。

纣嫌商都(今河南安阳小屯村一带)玩的地点太少，况且有历代祖宗的宗庙和盘庚以后各王的陵墓，时常还要举行祭祀，妨碍他的玩乐，于是下令在商都以南的朝歌(今河南淇县)修建了商宫别馆。在商都以北的邯郸(今河北邯郸市)、沙丘(今河北平乡东北)也修建了离宫别馆，建有林苑亭台。

纣时常带着好意思女歌姬和一些近臣们交游于朝歌和沙丘。在沙丘修建了一个很大的苑囿，古代的苑囿是栽种果树和畜养兽类的场地，也就像现时的动物园，在沙丘的苑囿中饲养了很多珍禽奇兽。因大兴土木，修建离宫别馆，花消了大量的资财。

为了弥补用度的不及，纣思出了加剧钱粮的办法，把这些职守转嫁在东说念主民身上，下令在寰宇加多钱粮，步调属国纳贡的方物由每年一次加多到两次。这时概况按时纳贡的属国已冉冉减少，纣见此气象，便下令召集各诸侯前来黎地(今山西黎城)相会。

黎地距商都很近，纣便点王人了亲军卫队，先在黎地交代了一个英武的会场。到了相会之期，纣携带全副武装的商军来到会场，各地诸侯持续来到以后，看见刀枪林立，戒备森严，便知纣要举行校阅。

商代的正规军自武丁征伐四方以来，算是老师有素的。无为不出征时时常要随商王去野猎，一次野猎，也便是一次练兵行径。而纣交代的此次在黎地的校阅，是特等在各诸侯眼前请愿，自然就愈加壮不雅。

校阅事后，纣便向各诸侯、方国晓示，各地要凭据各地的特性加倍按时纳贡钱粮、方物。在渊博的武力恐吓下，各诸侯只有愉快照办。不思东夷的魁首未等会散就逃了且归，拒贡赋叛商。

东夷叛商，纣很恼怒，决定征伐东夷，于是加紧准备兴师，自然又要加多一大笔军费开支。这除了压榨东说念主民外，对一些诸侯国，就用武力恐吓纳贡，从食粮、牛、羊、猪、鸡到珠宝、玉器无所不要。

在商王朝的沁阳野猎区隔邻有一个小小的属国有苏(今河南武陟东)，因地庸东说念主稀，分娩不富【GA-034D】A級乳犯 さやか，无力给纣进交年年加多的贡赋，纣以为有苏氏是特等扞拒，便派兵赶赴征讨。

有苏氏无力抗御，得知纣心爱好意思女，便从族东说念主中挑出一个叫妲己的好意思女献给纣以乞降，纣见妲己生得很好意思，便撤兵免贡，凯旋回朝。

纣伐有苏氏以后，各属国不敢再抗命不交贡赋，于是纣携带了上万的商军向东南进发去伐东夷。东说念主方是东夷中的一方国，是纣所征伐的主要意见，但纣所征伐的东夷还不啻是东说念主方一个。纣又下令东方各诸侯国也兴师协助征伐，是以伐东夷的战争边界是很大的。

尤其引起东夷懦弱的是在商军中出现一支用象构成的“象队”，这些象是滋长在华夏地区，被捉住以后饲养依从，用作驮运器用，自后又被商军调驯来作首要敌东说念主的“武器”。

东夷各部落自然经不起商的雄兵压境，进程几次战斗以后，俘虏了不少的夷东说念主，东夷只有背叛。纣为了留意东夷再叛，将商军留在东夷地区防御，然后带着俘虏凯旋回朝。而后东夷未再叛商，朝聘交游时常不休。

因有多半商军在东夷地区常年防御，加上经济和文化交流，商文化传播到东夷，加快了东南地区的发展，东南地区的一些生产手艺，如农作物中一些品种的栽种，手工业生产中的一些制作手艺也传到华夏地区。

有的学者以为商朝末年帝乙、帝辛父子两代经营东南地区，尤其是帝辛在开发东南地区方面是有孝敬的。也正因为纣王将队伍多半的调去征伐东夷和戍守在东南地区，削弱了对朝廷对西部周东说念主的警惕，才被周武王伺机袭其后路，着力弄得国破东说念主一火。

商纣是我国历史上有名的暴君。他的恣虐统帅，使他大失民意。纣的恣虐主要领会时两方面，一是“好酒淫乐，嬖(疼爱)于妇东说念主。爱妲己，妲己之言是从”(《史记·殷本纪》)；二是“重刑辟(罪)，有炮烙之法。”诛杀大臣—醢九侯、脯鄂侯、剖比干、囚箕子(《史记·殷本纪》)。

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纣征伐东夷还是是大耗资财和东说念主力，校服东夷以后本应安适民意，发展社会生产。关联词纣只顾享乐，宠妲己，妲己心爱不雅看歌舞，纣命乐工师延创作了靡靡之乐，怪诞之舞。为了玩乐，“弃田以为园囿，使民不得衣食”(《孟子·滕文公下》)。

每个商王都心爱打猎，这是从卜辞中得以阐明。但纣还更进一层，干脆把商都隔邻的一些农田荒野，让兽类自然滋长，成为自然动物园，供他玩乐。东说念主民无田可耕作，衣食无着，十分不悦，愈加深了社会矛盾。

为了餍足享乐，纣不吝一切压榨东说念主民，致力指使谀臣们搜刮东说念主民的财帛、食粮，修建了一个很大的仓库，取名巨桥(在今河北曲周)，贮备了大量的食粮。握政歌修建了一个又大又高的台，在台楼上头不错遥望四方，取名为鹿台，又叫“南单之台”。又“以酒为池，悬肉为林(在树上挂上熟肉)，使男女倮(光着身子)相逐其间，为永夜之饮”(《史记·殷本纪》)。

夏代的暴君夏桀，他亦然作酒池，况且还不错“运舟”。凭据旧书的纪录，夏商两代的一火国之君，其暴行基本疏通。早有史学家指出过，这可能是后世史家为了数夏桀、商纣舛误，将两东说念主不同的事各自都附会上，偶而十足委果，同期也很难分清各有若干。

在纣的身边有几个莫名为奸的谀臣，一个是“善谀(趋附)好利”的费仲，另一个是“善走”的蜚廉，再一个是力大而“善毁谗(质问)”的恶来。蜚廉和恶来是父子，也便是自后秦国的祖宗。

还有一个诸侯叫崇侯虎，他往平素握政廷，仅仅纣在西部地区诸侯中的耳目。他们都是当政的大臣，又善于向纣进诽语，残害贤臣。因为他们深得纣和妲己的信任，于是挟势欺榨东说念主民，从中营利。

在东说念主民中间，朝廷表里，莫得不恨他们的。但凡“匹夫怨望而诸侯有叛者”(《史记·殷本纪》)，纣就处以重刑，“用炮烙之法”。炮烙之刑，便是用青铜锻造一根中间空的铜柱，把东说念主绑于柱上，底下烧火，将东说念主活活烙死。

纣的恣虐步履引起了诸侯们的反对，有一个握政的诸侯叫梅伯，屡次劝谏纣不要率性对臣民施加剧刑。纣杀了他以后，还将他剁成肉酱后分赏给诸侯们吃，并晓示：如再有劝谏王者，以此为例。

被列为商王朝三公(西伯、九侯、鄂侯)之一的九侯(封地在今河北临漳)，有一女儿长得很好意思，被纣得知选入宫去，因看不惯妲己而被纣杀死，并将九侯醢了分送诸侯。三公的另一个鄂侯(封地在今河南沁阳西北)为此而指责纣，也被封杀了以后制成干尸以示众。

西伯姬昌那时在商都，见两侯连遭杀害，甚是感喟，只说了句“太过分了”，不巧被崇侯虎听见，很快就向纣报告。纣慑于周在西部地区有很大的势力，不敢冒然杀姬昌，只下令将西伯囚禁起来。

纣囚西伯的讯息传至周以后，周的大臣闳天、散宜生等东说念主，盘问救西伯的办法，他们思起费仲是个好利的谀臣，纣又是个酒色之徒，于是就在莘国(今陕西合阳东南)选了有莘氏的一个好意思女；在西戎选了些骏马和很多好意思玉、宝器、奇异玩具，通过费仲的手，向纣说情。

纣见了有莘氏好意思女后，极度得意地说：“此一物(指好意思女)足以释西伯，况其多乎？”(《史记·周本纪》)就下令放了西伯，还赐给西伯弓矢斧钺等火器，示意授命西伯有征伐诸侯的兵权，还说：“谮西伯者，崇侯虎也”(《史记·周本纪》)。

西伯献出洛水以西的地点，苦求纣撤消炮烙之刑，纣也都愉快，这么西伯就回到了周。

西伯回到周以后，为了示意是新授王命有征伐大权的诸侯，效忠商王朝，最初到周所设备的商代祖宗的庙中去祭祀。1977年在周原出土的西周早期甲骨文中，就有周文王时代被商纣授命为西伯以后，在帝乙宗庙中祭祀的纪录。

关于商王朝来说姬昌是“周方伯”，是一个有专征伐大权的诸侯，但并莫得准备伐商。他仍然在尽他有征伐大权诸侯的职责。

他先后结伙过虞(今山西平陆北)、芮(今陕西大荔东)矛盾。征伐过犬戎(西戎的一支)、密须(今甘肃灵台西)、黎(今山西长治西南)、邗(今河南沁阳市西北)等国，都获得了告捷，这么周的势力就伸入到了商王朝的本地。

加以周文王敬老、慈少、草庐三顾，和商纣的恣虐变成显然的对比。于是就招来四方的东说念主才，有时前来投靠他的东说念主，多到他从黎明到中午又直到晚上都在迎接，连吃饭的时刻都莫得。以致像商的老臣鬻子、辛甲医生等都投靠了周，尤其是辛甲医生劝谏了纣75次，而纣都不听，才一气之下弃纣奔周。

还有两个历史上有名的东说念主物——伯夷、叔王人也投靠了周。伯夷、叔王人固然不是因纣恣虐被逼奔周的，但亦然周文王草庐三顾招来的。二东说念主是亲兄弟，是商诸侯孤竹君(今河北卢龙)之子，孤竹君临死时遗命立次子叔王人继位。孤竹君身后，叔王人让位给伯夷，伯夷要遵父命不袭取，叔王人先投靠了周，自后伯夷也来了。

武王伐纣时【GA-034D】A級乳犯 さやか，兄弟二东说念主跪在武王的马前不屈，灭商后二东说念主逃到首阳山(在今山西永济南)，“义不食周粟”而饿死，这便是“不食周粟”的典故。是以旧书中说：“文王率殷之叛国以事纣”(《左传·襄公四年》)，也便是说周文王是携带一批反商的诸侯和东说念主民在作念商臣。

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